曼日寺在日喀则南木林县土布加乡的妥嘉山腰，海拔4700多米，依山而建，高寒缺氧。是后藏地区最大的本教寺庙，也被称为雍仲本教母寺。1406年由本教第二祖师（第一祖师为辛饶米沃
　　曼日寺在日喀则南木林县土布加乡的妥嘉山腰，海拔4700多米，依山而建，高寒缺氧。是后藏地区最大的本教寺庙，也被称为雍仲本教“母寺”。1406年由本教第二祖师（第一祖师为辛饶米沃）良美•西饶坚赞大师创建。
　　来自四川阿坝州的南喀先生不仅帮助我们在拉萨的采访，还让他的弟弟唐克开车送我们去曼日寺。唐克是虔诚的本教信徒，他曾先后两次朝拜曼日寺，在他印象中，这条路过去非常难走，他说：“冬天要从河道里开上去，都是冰，滑得很！”在去往曼日寺的途中，唐克特意停了下车，指给我们看远处山上的一片废墟，那是智钦•南喀雍仲创建的叶茹温萨卡的遗址，于1386年毁于洪水。车子拐过一个山口，有雨雾弥漫，恰好有一道阳光照射，曼日寺的金顶与红色庙墙仿佛从山崖中生长出来一样，熠熠生辉。我们在辩经场旁停车，旁边就是佛学院所在。
 
　　经师丹增彭措仁波切给我们讲了曼日寺兴建的故事：良美•西饶坚赞诞生于嘉绒（今四川金川一带）的白家寨。西饶坚赞很小就离家学经，他曾答应父母学完经一定回去。在叶茹温萨卡寺学习时，因为修证很高，智氏家族让他担任叶茹温萨卡的堪布。这期间，西饶坚赞隐名回到家乡。这时他已经长大成人，面貌发生了很大变化，他有意隐瞒自己，只对父母说是西饶坚赞的同修，父母也没有认出他。西饶坚赞在家里住了7天，给父母做了灌顶，离开之前，他告诉家人，自己所坐的法座7天之内不要碰触。7天之后，父母从法座里发现一些金子和一封信，信中说：“我就是你们的儿子，为满足你们的心愿回家看望，但我还有事情要做，无法久住，”他请父母和他的两个弟子用所留的金子一起修一座庙。
 
　　之后，西饶坚赞在康定一个山洞中坐禅时听到护法神说：“叶茹温萨卡已经没有了，你要尽快回去，找到在废墟中的舍利塔和金汁书写的《康钦》”。于是西饶坚赞回到叶茹温萨卡，打算重建寺庙。当地一个土司希望西饶坚赞能够把寺庙建在交通方便的雅鲁藏布江边南岸，西饶坚赞没有答应，他说：“我需要的是修行的地方。”公元1405年，在更深的山谷里，在更高的山崖上，西饶坚赞建立了曼日寺。
 
　　曼日寺鼎盛时期僧众达到了1000多人，信众分布在四川、青海、西藏等地，并建有上、中、下、边4个分寺及若干个闭关修炼中心，其中热拉雍仲林寺作为曼日寺的分寺，後来也成为本教的重要寺院之一。西饶坚赞是本教后弘期的一位重要的弘法高僧，是本教五大坚赞之一，西藏历史上闻名遐迩、颇具声誉的本教大师，在本教日益衰退的时代，西饶坚赞的出现，重新点燃了雍仲本教弘扬教法的明灯。
 
　　丹增彭措仁波切说：“曼日寺以其严格的戒律和规章制度著称，比如女人和俗家人没有特殊原因不能在寺院里停留；没有受戒的人不能进入学堂等等，这就是‘良美寺庙条例’。此外，西饶坚赞在学院里恢复了完整的辩经体系，对本教的发展起到非常重要的作用。严格的寺规、完整的辩经体系与殊胜的传承，使曼日寺在很长的时间里成为本教学习的中心，今天的曼日法王隆多丹贝尼玛仁波切不仅是曼日寺寺主，也是本教的教派领袖。”
 
　　良美•西饶坚赞舍利塔殿中燃着香，两名僧人戴着口罩，正倒出供水碗里的水，气氛静谧庄严。来自九寨沟达吉寺的江措带我们在寺里参观。曼日寺在“文革”期间受到破坏，后来才重新修复。这是依山而建的寺庙，一道溪水蜿蜒而下。从半山可以望见远处山崖上的闭关中心，江措正在学习密宗第八乘的课程，明年就要前往那里开始为期3年的闭关。
 
　　1834年，本教大师达瓦坚赞在离曼日寺不远的雅鲁藏布江边修建了热拉雍仲林寺，曼日寺第23代堪布尼玛旦增协助达瓦坚赞在热拉雍仲林寺建立了本教因明学学堂，并担任首任经师。热拉雍仲林寺的所有规章制度皆依仿曼日寺“良美寺庙条例”，很快发展为西藏最大的本教寺院。热拉雍仲林寺和曼日寺的学习制度极为严格，江措说：“来这两所寺院学习的僧人，无论过去是否受戒，都要重新受戒；学习上也必须先学习显宗五部大论，才能学习密宗四部，之后才能修大圆满。”这样严格持戒、次第修行的体系吸引了不远万里从安多、康区前来学习的僧人，包括一些著名家族成员和各地寺庙的仁波切（后来我们在热拉雍仲林寺遇到前来求学的五大喇嘛世系中西仓和美仓的仁波切）。
 
　　我们正要下山时，听到下午上课的钟声，刚才还静悄悄的山崖上一下子涌出一袭又一袭红色袈裟，他们纷纷汇集在辨经场的空地上，隐没在佛学院的大门里。丹增彭措仁波切站在辩经场上，招呼我们过去，指着一块石头给我们看，上面刻着良美大师的训诫：“要想证悟，需向各宗派广泛学习”。